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Les panthères, au-delà de la tendance d’un film

Ce mouvement politique des années 1960 aux États-Unis attire une fois de plus l’attention. Inauguration de l’exposition à Cali.

Le succès retentissant de Black Panther, le film sur le super-héros noir, pionnier de l’histoire de la bande dessinée aux États-Unis, qui a été présenté en première cette année, a suscité diverses réflexions et dialogues sur la revendication des droits des communautés d’origine africaine.

Il a même mis en lumière les activistes des premières Black Panthers, un parti radical fondé en 1966 par Bobby Seale et Huey P. Newton à Oakland, en Californie, qui luttaient pour la justice et l’autonomie des peuples subjugués et pour améliorer leur qualité de vie grâce à leur autonomisation économique, politique et sociale. Toutes les informations à découvrir ci-dessous.

En février dernier, plusieurs partisans du mouvement se sont approchés des cinémas de New York, où le film a été projeté et dont les fonctions ont été épuisées, pour dire aux gens qui étaient les panthères noires, qui se sont battus pour leurs droits dans les années 1960 et 1970, et qui, de prison, continuent à lutter pour la liberté qui leur a été enlevée depuis des décennies.

Dans une interview accordée au Guardian, Sekou Odinga, l’un des dirigeants du mouvement, qui a été libéré de prison en 2014 après 33 ans de prison, a déclaré que ” c’est l’occasion de rappeler aux gens qui sont les vrais héros des panthères noires et les conditions dans lesquelles ils vivent actuellement.

Leur lutte était basée sur un mélange complexe d’influences du marxisme et du maoïsme, et comprenait des principes d’autodéfense et de lutte contre l’exclusion raciale et de classe, contrairement à la lutte de dirigeants comme Martin Luther King, qui était plus pacifique et dans laquelle ils ne se sentaient pas représentés.

Pour diffuser ses idéaux, Emory Douglas, ministre de la culture du parti, a créé un univers visuel qui caractérise sa lutte politique : des dessins abrupts et expressifs, qu’il a puisés dans le graphisme publicitaire et la précarité qui caractérisent les techniques de reproduction en masse, éléments qui rendent son style unique.

La violence d’État existait auparavant et notre décision a été une réponse à cette violence (….). C’est la Constitution qui nous a permis de nous armer
Une partie de ce travail peut être vue dans l’exposition ” Tout le pouvoir au peuple ! Emory Douglas et les Panthères Noires”, organisé par le collectif La Silueta, qui est présenté au Centre Culturel de la Banque de la République de Cali.

Il comprend 24 reproductions en retables avec une sélection d’images de la première période du parti, dans lesquelles se détachent les expressions provocatrices de la révolution armée et les figures caricaturales de l’oppresseur, conçues pour habiliter les Afro-américains.

Il a répondu que “la violence de l’Etat existait auparavant et notre décision a été une réponse (….). C’est la Constitution qui nous a permis de nous armer.

De même, on peut voir des œuvres qui ont encouragé la fierté de la communauté à promouvoir son développement économique et à divulguer les programmes sociaux du parti, ainsi que des affiches réalisées en lithographie avec des motifs similaires aux couvertures ou aux pages centrales de l’hebdomadaire panthère noire , qui ont été vendues dans la communauté pour financer les causes du mouvement.

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